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  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    之大开圆解。至此位，即可据佛位，行佛事，故曰即身成佛。　　即悟修诸法实相身观行相应曰即身成佛──观行即佛。在天台，依法华判为五品法师位。若密教之口诵真言，手结印相，意观本尊、种子字或形相，由此行人三密...

    罗同兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495273724.html

  • 佛与人（遍照金刚圆五大士口说 弟子陈历典笔记）

    种子字。即以其字之义。表示其所得法界之精理。以此等种子字组织成曼荼罗。曰法曼荼罗也。羯者。具言羯磨。译言威仪事业。谓诸佛菩萨金刚之行住坐卧四威仪。及济度一切众生等动作事业也。此曼荼罗亘于上三曼荼罗。而...。 　　又进则为大乘之阿赖耶识缘起。阿赖耶是梵语。译义曰藏。有能藏所藏执藏三义。吾人一念之心。不管是善是恶是无记。皆藏于此识之中。故有能藏所藏之义。能藏者。此识能受所薰之种子。如金库之能藏银钱。所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362879607.html

  • 大手印

    了悟自心本性，开悟成佛，然而增长定力的方法还有很多种，除了七支坐之外，也可以将精神专注于佛像、种子字或各种颜色的圆圈上；精神集中于某一点上，亦可发展也专一的心境，产生定力，最方便的训是专注于气息上。...大手印之根──佛性，就像能结出果实的种子一样，一颗种子和它最后所结出的果实看起来是很不相同的，形状不同、味道也不一样，它们似乎根本是两种毫无相关的东西，但果实是由种子而来，这是不容置疑的。 　　我们...

    堪布卡特仁波切 演讲

    |大手印|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html

  • 藏传佛教宁玛派

    《六天法》【59】。六天总摄为字(咒字)、印(印契)、身(佛像)三者之中，即三密之中，以此持心，便可契入佛的三密(《知识总汇》中596、601页)。除修种子字、手印、天身外，还有住心于火的三摩地，...自性，本无动摇。何期自性，能生万法(用)。”坛经的说法与大圆满所说基本上是一致的。提到了明空本净的自心实相，只是未明提出“光明”二字而已。百丈禅师有几句话：“心地若空，慧日自现，如云开日出相似。”又说：...

    刘立千著

    |教派|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html

  • 全知麦彭仁波切略传

    殊胜佛子佛法大教主觉空界中早获智慧藏如母待儿慈护诸有情文殊金刚化身前顶礼 　　三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨，其智慧种子“得”（）字，在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形...尽述。意庆绕降大师等有缘众全都现量目睹，很多人自此之后都对尊者生起真切信仰。　　于日登阎罗山洞中修《八大法行》时，他的心一直专注于心间旋绕的种子字，风、心全部融入本基，竟于十日之中身不动摇、目不暂舍、...

    法王如意宝晋美彭措 著　索达吉堪布 译

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361592.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    等次，从众生的一住心到最高的十住心。十住心称为秘密庄严心，从这个秘密庄严心显现：真言、种子字、手印、 陀罗等，称为如来的身口意三密，一一具足如来亲证的秘密庄严心的无量殊胜功德。至于我们众生的身口意，...。所以你念咒就是念实相，观种子字就是观实相。这样大智慧的见解，正是佛的知见，也是佛的果德。以这样的见解修行，也是从果起修。因为“声字皆实相”是佛知见，是佛果，从这种见解起修，是...

    黄念祖

    黄念祖

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html

  • 皈依的真义

    圣物恭敬。甚至里面写着有关于佛法或种子字的信件亦不例外，更何况佛经或佛书。 　　（3）在皈依僧后，要对僧伽以及一切与僧有关的象征圣物恭敬。若在街上发现只是一小块的藏红色僧服布块，也应把它当成是僧伽的...这样的，造业是因，果报(异熟Vipaka)是缘聚时得业果。果报有现世受、异熟受、后世受。现世受的业造了在今生就得到果报，异熟受的要等到下一世才得到果报，而后世受的要在未来世才得到果报。 　　业有如种子...

    法增比丘

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0024332773.html

  • 赞戒论浅释（二）

    ，因明点是密宗誓言之自性，所以应当舍弃（泄漏明点）。世俗之身体乃是佛之坛城，如《明界续》云：“本基中现迷乱力，总摄四大之坛城，风脉精华无二中，如来种子字而住，五轮佛父佛母相，三脉乃为三身性，外即五蕴之...相续无有出离心、菩提心等清净种子，所以必将犹如水车之轮、瓶中之蜂一样始终接连不断地流转于六道险地之中、漂泊于轮回恶趣之处。其因为：在他人面前进行欺诈诱骗，肆意贪执欲妙及世间八法、具有贪心、卑鄙劣行的...

    托噶如意宝著　堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html

  • 莲师刹土云游记

    不灭，显现大悲妙用即叫做显位等持；因位等持则是指大悲、空性双运，且于双运境界中观想本尊之种子字或本尊标志。行者应依能净、所净之方式修广、中、略三种生起次第，或者于一刹那间修持生起次第。 　　当这些...行风，同时务必依此方式尽量修持：‘阿’字观火、‘夯’字降下甘露并现前智慧。” 　　我又问道：“这种修法有何功德？” ...

    伏藏大师多杰德钦朗巴 造　　索达吉堪布 译

    莲师|密宗|成就|窍诀|加行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22572522723.html

  • 临终光明导引

    脚底已经冷了，但头顶还有温度。老师继续修法、导引。并教导在旁的弟子大众，以加持的甘露滴在手心，以无名指写上阿弥陀的种子字“讫利”，从心轮上方朝顶轮方向，凌空作导引，观想其神识从顶轮出，直接到阿弥陀佛净土...

    洪启嵩

    |临终|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/16521125106.html
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